平沙落雁（琴笛合奏）
传谱：张子谦，配器：周成龙
古琴：龚一，笛：罗守诚
（摘自《国乐启蒙专辑之九》）
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《国乐启蒙》
编著：德音老师
这是一套中国古典音乐经典作品的精品集，体现乐以载道，倡导乐教复兴，以文化精神为内核、文化演进为线索，在相当大程度上反映了国乐宝库的深刻性与丰富多样，呈現出中国气质的绚烂与唯美。
全套分为圣贤、苍生、四季3集，每集4辑，近80首精选曲目。在对我国古代音乐教育及近现代中外音乐教育进行了大量的资料搜集及研究分析后，汇集了国内音乐界、教育界、文化界多位名家学者的建议编辑而成。选曲跨越古今，以德音君子之乐为主，以适合儿童心智特点欣赏为原则，塑造人格、涵养性情、开启心智、和谐身心。可以说是现时代所能听到的一部分最优秀的中國古典音樂作品。
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《国乐启蒙》专辑
上辑：圣贤
（一）道：太古遗音——《神人畅》
（二）逸：逸士风度——《流水》
（三）清：隐者清唱——《山居吟》
（四）仁：圣贤仁心——《文王操》
中辑：苍生
（五）贞：赤子情怀——《潇湘水云》
（六）忆：不知秋思落谁家——《关山月》
（七）悲：近代专辑——《大浪淘沙》
（八）喜：民间风格专辑——《渔歌》
下辑：四季
（九）春：春到人间草木知——《春晓吟》
（十）夏：人间有味是清欢——《出水莲》
（十一）秋：赠君明月满前溪——《秋宵步月》
（十二）冬：梅花香自苦寒来——《松风寒》
《国乐启蒙》专家研讨会选摘
2004年4月11日·中国音乐学院
李西安先生
（著名音乐学家，原中国音乐学院院长）
《国乐启蒙》是从对人的身心健康、精神塑造有好处，从培育民族精神这个角度来选取所有的教材，这和我们过去所有的教材都不一样。《国乐启蒙》的选曲非常用心，非常好，录音也做得很好，因为我做过大量CD的录制，知道其中的艰难，能做到这样，让我非常钦佩。这件事情我认为现在已经有成品出来，还在一些地方做了实践的推广试验，我觉得这件事情意义很大，可能是件影响很深远的事情。
赵宋光先生
（著名音乐学家 原星海音乐学院院长）
我们首先要讲“精神”的复兴，不限于音乐这一行，而是在整个教育系统中“人”的构建，自觉的人格构建，这样的精神怎样才能复活起来？怎样能够传承下去？今天我们不但有了这个精神，而且有了实践，德音带给我们国乐进入儿童生活中的很多新的信息，令人鼓舞的收获和经验，这也是重要的教育工程在实践活动层面的宝贵启示。《国乐启蒙》是个先头部队，后面跟上来的应当是大量的音乐、舞蹈、体育、诗歌融为一体的完整的教育工程。还要特别强调的是我们各个少数民族有非常丰富的音乐舞蹈文化，在我们当代的教育体制中，也应当充分发挥作用。我们要把教学中成功的方法经验进行总结并加以推广。
罗艺锋先生
（著名音乐学家 原西安音乐学院副院长）
我认为，要复兴乐教，根本上就要回到古典的文化统一性、教育的统一性的深层命题上来，其核心，是重建中国哲学的“普遍联系的世界观”。“性自命出、命自天降、道始于情、情生于性”，这个意义上来讲，我们的传统何曾否定人情？它是天人合一的，我们的传统音乐教育，礼乐关系过去的解释有可能是十分有限的。乐是感性的，把音乐作为感性文化，看作更为始源性的东西。对儒学的复兴、复兴礼乐等等提法，首先就要承认其中礼乐的价值。乐教的现代复兴，绝不是复古，是一种新的价值取向，既不是以音乐技术学习为指归，也不是以社会荣誉追求为目的，而是一种安顿身心的要求。礼乐教化的本义正是要在有欲含情的艺术活动中养成人、教育人，从而提升人，所谓“成于乐”。所以，乐教里有舞、有乐、有诗、有歌，竟是一个统一的教育观念，一个承认情欲合理性而有德性追求的，其道之始在情、其道之终在义的身体力行的整体的教化。
谢嘉幸先生
( 中国音乐学院研究所所长、中国音乐学院研究部主任）
如何继承和发展中国传统音乐文化，是多年来音乐界和音乐教育界非常关注的问题，这当然是一个非常大的问题，一件很重要的事情。……我们中国音乐学院以传承中国音乐文化为己任，当然应该扶持和支持这样一件事情。为什么现在谈国乐启蒙、复兴，我们中国人有没有资格来谈？中国音乐文化这些好的东西到底存不存在？我们在这100年以来，我们中国的两次西乐东渐和两次文化回应可能出现的高峰期之前，理论界的反思，教育界的觉醒，表演的介入，作曲家的呐喊，一直到媒体的介入。西乐东渐第一次是学堂乐歌，第二次是80年代的改革开放，两次都是一种声音，我思考的第一个问题是从文化学上讲，我们有没有资格谈启蒙和复兴，我们现在学西方和100年前学西方有没有不同？这个不同在哪里？只强调一点：没有自己文化的复兴是不可能有任何现代化的。
乔建中先生
（著名音乐学家，原艺术研究院音研所所长）
中国的音乐教育，已经走过100年了，可以有很多要总结的。但是就在世纪末的时候，大家都感到出了问题，专业音乐教育有问题，社会音乐教育有问题，普通音乐教育也有问题，师范教育也有问题，大家都觉得音乐教育得了病了，得了病以后，大家都在想办法，于是各谈各的。就在这个时候出来一个德音，知道她的情况以后，很快就看到她的作品，确实非常感动。感动在什么地方？她取了另外一个点，她不在界内，她的角度很好，音乐界和文化界，跨界之界，而且从儿童做起，开始进行国学教育。
《国乐启蒙》这份教材，跟我们的想法真的不一样。要是我们来做，我们一定考虑程度啊，由浅入深啊，通常是分级、分类，但她不这样，她一下子就单刀直入。这个观念上的程度深浅问题，在我们这里是有障碍的，我们更多看到的是技术层面的东西，好像应该从最简单的开始，这是长期受到专业音乐教育桎梏以后，一定会有的。但她没有这个东西，一下子进入，就进到中国文化精神。所以我觉得德音现在做的这件事情，很可能是个突破。
楼宇烈先生
( 北大哲学系教授、北京大学哲学系东方哲学教研室主任）
……乐教的含义不单纯是一个音乐教育的概念，当然乐教不能离开音乐教育。礼乐教化，礼教和乐教，礼教的概念就非常宽泛，它不光是一个礼貌，很多的方面，人际关系甚至涉及到政治制度、治国理念，这都属于礼教的范畴。乐教同样是这样，可以由浅入深，就像这本书里（《国乐启蒙》导聆）印着的一样“乐以载道”，乐教就是这个目的，就是由乐以求“道”，由乐而知“道”。乐教根本的东西就是这个。你会乐器的演奏，会吟唱戏曲诗词，这很好，但是不会技术性的东西，只会欣赏，也很好，主要是为了陶冶性情、体悟人生，体悟生命及人与人之间的关系，体悟人自己和肉体的关系，不是一个简单的音乐教育，但是从这个方面入手，也可以由音乐本身到诗歌的吟诵，到歌曲、戏曲等各种形式的演唱，应该是很宽泛的。我这几年也在一直强调传统文化中的人文精神，人文的精神具体的落实在礼乐文化的教化一个是伦理的精神，一个是艺术的精神。如果配合得好，对传统文化的发扬，会起到很大的作用。中央电视台音乐频道，应该从推介《国乐启蒙》的产生过程讲到乐教的重要性、迫切性，再来一步步推展出来。
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