这篇短文其实是为《耀世孤火———赵宋光中华音乐思想立美之旅》一书写的序言，应刊物编者之邀加上题目。由于是漫谈，所以严格意义上是很难加上题目的。不过短文确实还是有两个着墨点，就是“平易”与“跨学”。学界多认为先生是“怪才”，而我独取先生之“平易”二字，平易出真知，平易出真人。这是一个重名重利，唯官唯上的年代，殊不知唯平易方能获真才实学，先生之平易，乃世事之最可贵者;同仁多认为先生是“奇才”，而我独取先生之“跨学”二字，“跨学”乃跨学科之意，在这个学科范式转型的时代，大师非“跨学”而能成就，先生半个多世纪前，即以“跨学科”而闻名于世，乃其“怪”与“奇”之源也。
赵先生在我心目中永远是慈祥的。非常奇怪，他那充满睿智，却又永远带着孩童般调皮且富有挑战性的眼神，给我绝不是威严，而是道不出的宽松，宽松得让你几乎觉得，这是一个可以让你平易相处到肆无忌惮地步的老头。因此，我们背地里给他一个不十分雅的称呼———“老顽童”。
然而，有一次我还真的是肆无忌惮地把先生给惹恼了。那是在1998年呼和浩特的首届全国旋律学会上，我仗着年轻气盛，直接和先生辩论起来，辩什么现在已经记不得了，但我那仗着年轻的血气方刚和自鸣得意劲还记忆犹新。当时，把先生给气得直说:“你这人发展不平衡，脑子跑得比四肢快……。”
“不打不相识”，自那以后，我和先生的“师徒之缘”就开始了，内心极其敬重先生。但是，有一个疑问一直缠绕在我的内心，是什么样的一种大师气质，能够让晚辈的思维始终处在一种激情奔放的状态，没有遮拦、没有禁忌。我先想到的是“平易”，觉得不够;又想到“高尚”，但也不贴切;后来想到了“火种”，才明白了一点。
因为燃烧，所以内心充满光明和自信;因为光明和自信，所以可以平易;因为平易，所以永远的乐观豁达;因为乐观豁达，所以有了幽默的品质;因为幽默，所以喜欢和人“斗嘴”;因为喜欢和人“斗嘴”，也就使我有了可以耍贫的空间。因此，我和先生常在宏观大论之余，有了许多道不尽的乐趣。
先生有太多能够让人称道的业绩，从律学研究到平均键键盘;从和声学构建到“立美”理论的创立，从儿童的数学教学法到治理黄河方案……，以至于很多人称他为“怪才”、“奇才”。然而，我更愿意从人的内心来谈论先生。
记得很多年以前，我曾经写过这么一段话:“我们知道，与世间的各种庞然大物比起来，我们的肉体是渺小的。命运不断地嘲弄我们，无情地摧残我们，企图使我们任其摆布，使我们成为没有灵魂的行尸。可是我们并不自卑，我们有自己的内心世界，我们有自己的浩然苍宇。我们用自己的双手，在这里筑起一座座丰碑，一座座高楼，一座座金碧辉煌的宫殿……。”
多年来，于我，这个生命存在的念想，只是一种希冀。然而，他却做到了，这就是赵宋光。
刘红庆给先生的书起了“耀世孤火”的名帖，“火”我是十分赞同的。我曾经说过:“因为你在燃烧，所以世界是光明的。”但先生的“燃烧”，却又有自己的特点，他的“怪”，他的“奇”，都和他那种永不止息的创造冲动密切相关。
由此，我想到了他的“立美”理论，其实“立美”就是先生的人生写照。
当然，我又想到了另外一个问题。什么是赵先生的“普罗米修斯火种”呢?宗教家庭，西学背景，投身革命，哲学殿堂，历经运动……，依靠这些，就能推出“平均键键盘”?推出“立美”理论?推出先生的治理黄河方案?……好像不行。人生不可能是逻辑的运算。
然而，我们还是可以从先生充满坎坷的阅历中，寻到一点蛛丝马迹。虽然在认识论上，先生“走出了上帝主宰的世界”，但家庭教养却在价值论上让先生继承了宗教的“善”;西学背景让先生自年青起就偏好数理和逻辑，使他在律学领域斩获奇功;投身革命使他的民主思想深入骨髓;哲学殿堂的洗礼使他的思辨能力超出常人;历经“运动”又锻炼了他的百折不挠……。但，这远远不是全部的答案。
这又使我想起了孙文“养天地正气，法古今完人”的题词，多年以前初次见到这个题词，内心受到了极强烈的震撼，我不知道这渗透儒道两家内在气质的名句，对具有西学背景的青年赵宋光有什么启示。然而，对先生而言，这确实是他一生在德性上身体力行的实践，又是先生倡导“乐教”思想的精髓。
但先生却偏好墨家。于是，我查阅了墨家的理论，“民为重，君为轻”，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，于是我又找到了先生“平易”的来源。
这里，我还不得不再举一个例子。1999年，听说我们要举办全国民族音乐教育研讨会，赵先生找上门来了，拉着一个拉杆箱，劈头盖脸的第一句话:“我跟你干30年”。我脑子里突然响起了“你挑着担，我骑着马……”那首歌，但师傅应该是他呀!正是在赵先生一年前(1998)旋律学会议的启发下，我提出了要开这个会议。但德高望重的他，登门拜访名不见经传的我，却说要跟我干30年。
我把我的脑子从头到尾转了一遍，好像还少有老师会说这样的话，可见“平易”两个字并不好写。
当然，正像一千个观众心里，有一千个哈姆雷特一样，我述说的赵宋光，也只是我心目中的赵宋光。其实，“人”最不好写，“人”也是写不完的。记得在先生七十华诞的学术研讨会上，有学者质疑先生的“立美”理论，当时我“拍案而起”。说了一句:“正如你的爱人和你肚子里的蛔虫对你的感受都是真实的，但两者完全不一样，你也不能用你的理解来取代先生的理论”，我当即被训斥为“不可知论”者。其实我只是一个“不可全知论者”。
好像说多了，在许多人都喜欢用“怪才”、“奇才”来谈论赵先生时，我只是从“人”的角度来评价赵先生。对先生的业绩和头衔，甚至连挂一漏万的叙述都做不到。这也许确实令人非常气馁。
我也知道，给赵先生的口述史写序，一开始就会遇到这样的两难境地:写“人”，还是写“称谓”?在这个一切称谓都明码标价———甚至连佛门里都为“处级和尚”还是“局级主持”打得头皮血流的年代，我总觉得一直在强调称谓也有了许多吊诡。多人都愿意称先生为“赵院长”，好像不这样称呼不足以显示先生的尊贵。但我内心总是觉得，如果先生可以有九十九个头衔，那么，“院长”只能是他的最后一个。当然，头衔的泛滥，也已经使许多人对头衔有一种说不出来的感觉，甚至包含“大师”这个称呼。
然而，“大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也”。因此我还是要说，在如今已经少有大师的大学里，我们是否可以大声疾呼，至少我们还有赵宋光!
文章选自《耀世孤火———赵宋光中华音乐思想立美之旅》一书序言
文章来自幸会音乐公众号
德音乐教转载发布
排版：嘉灵
审核：嘉禾
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